دليل تعيين تاريخ تأليف اين كتاب بسيار مهمّ بشمار ميرود » . [ اجازه از ابو الفتوح در سال 551 ] 2 - اجازه‌ايست كه در پشت صفحهء اوّل نسخهء از رجال نجاشى نقل شده توضيح آنكه دوست ارجمند نگارنده آقاى فخر الدّين نصيرى امينى در گنجينهء كتب نفيسهء خود نسخهء از رجال نجاشى دارد كه تحت شمارهء 121 فهرست جديد كتابخانهء وى ثبت شده و مجمل خصائص آن چنين است : نسخه‌ايست كه تاريخ كتابت آن 982 و كاتب آن شخصى است بنام حسن بن غالب البراقى و بر پشت صفحهء اوّل آن اجازهء بعنوان ذيل نقل شده : « حكاية ما وجد على الاصل المنقول منه هذا الفرع : سمع هذا الكتاب منى بقراءة من قرأ الولد النجيب تاج الدّين ابو جعفر محمّد بن الحسين بن علىّ بن محمّد أدام اللّه توفيقه و قد أجزت له روايته عنّى و رواية ما يصحّ عنده من مجموعاتى و مسموعاتى على الشرط المعلوم فى ذلك من اجتناب الغلط و التّصحيف كتبه الحسين بن علىّ بن محمّد الخزاعىّ بخطّه فى شهر ربيع الاوّل سنة إحدى و خمسين و خمسمائة حامدا للّه تعالى و مصلّيا على النبىّ و آله و مسلّما . و كتب هذا مالك الكتاب نجم بن محمّد بن محمّد بن محمّد بن حسن بن نجم الحسينىّ الشامىّ السكيكىّ فى النجف الشريف يوم الثلثاء ثانى ذى الحجّة الحرام خاتمة شهور سنة اثنتين و ثمانين و تسعمائة من هجرة سيّد المرسلين صلّى اللّه عليه و آله الطيّبين الطّاهرين » . [ اجازه از ابو الفتوح در سال 552 ] 3 - اجازه‌ايست كه صاحب رياض العلماء ضمن ترجمهء حال شيخ ابو الفتوح ( ره ) نقل كرده به اين عبارت : « و قد رأيت الربع الاوّل من تفسيره هذا فى اصفهان و كانت النّسخة عتيقة جدّا و قد كتبت فى زمانه و على ظهرها خطّه الشّريف و إجازته لبعض تلامذته و كان اجازته له سنة اثنتين و خمسين و خمسمائة و عبّر عن نسبه هكذا : الحسين بن علىّ بن محمّد بن احمد الخزاعىّ و قد قرأها جماعة أخرى أيضا عليه و منهم ولد الشّيخ أبى الفتوح هذا أيضا و خطّه الشريف لا يخلو عن ردائة » .